Het oordeel over het slachten van dieren met een elektrische schok


Het Permanent Comité voor het uitvaardigen van Fataawa werd gevraagd over
de volgende kwestie:


"Wat is het oordeel en regelgeving van het eten van vlees van dieren die in een moslimland
geslacht zijn door middel van een elektrische schok? Wetende dat het dier getroffen is
met een elektrische schok tot het op de grond valt, en direct erna de slagers gelijk het dier
slachten als deze op de grond is gevallen."

Zij antwoordden:

"Als de zaak is zoals genoemd dat de slager het dier slacht onmiddellijk na zijn val op de
grond na de elektrische schok en in staat is het dier te slachten terwijl het dier nog leeft
dan is het toegestaan van het vlees te eten. Echter wanneer het dier geslacht wordt nadat
het dood is, het is niet toegestaan van het vlees te eten. Want in dit geval heeft het dier
hetzelfde oordeel als de 'gevallene'. Deze categorie is verboden verklaard door Allaah
behalve als deze geslacht wordt en zij is nog in leven. Het slachten heeft geen zin behalve
bij een dier waarin leven bevestigd is door het bewegen van de poten, of het vloeien van
bloed e.d. wat een bewijs is dat het leven nog aanwezig is tot het einde van het slachten.
Allaah zegt:

"Verboden voor jullie zijn het kadaver, het bloed en het vlees van het varken en
hetgeen waarover anders (dan de Naam) van Allaah is uitgesproken, het gewurgde,
het geslagene, het gevallene, het gestokene en dat waar de wilde dieren van gevreten
hebben - behalve wat jullie geslacht hebben."


Soerat al-Maa'iedah (5) aayah 3

Het is toegestaan een gewond beest van vee die aan het risico van de aandoening dood kan
gaan te eten, echter het moet alsnog geslacht worden. Zo niet, dan is het niet toegestaan
ervan te eten." Einde citaat.1

Er is ook elders gekomen in deze Fataawa (22/456) over deze zaak:

Allereerst: als de dood van het dier het gevolg is van een stroomstoot of het slaan op de
kop en dan sterft voordat het geslacht wordt, heeft het dezelfde oordeel als het dier dat
geslagen is, het is niet toegestaan van het dier te eten. Ook al wordt haar kop van de romp
verwijderd of geslacht nadat duidelijk is dat zij (het dier) reeds dood is. Allah heeft dit
soort vee verboden verklaard in Zijn Boek:

"Verboden voor jullie zijn het kadaver, het bloed en het vlees van het varken en
hetgeen waarover anders (dan de Naam) van Allaah is uitgesproken, het gewurgde,
het geslagen"


Er is een consensus onder de geleerden dat zulk soortgelijks geslachte dieren (na hun
dood) verboden zijn.

Echter wanneer het dier na de stroomstoot nog levend aangetroffen wordt zoals genoemd
is en daarna alsnog geslacht wordt dan is het toegestaan van het vlees te eten. Uitgaande
van de uitspraak van Allaah in de laatste gedeelte van de vers: "behalve wat jullie
geslacht hebben".


Allaah heeft een uitzondering gemaakt van deze verboden dieren wat nog levend
gevonden wordt en alsnog geslacht wordt. Het is dan toegestaan van het vlees te eten,
aangezien het slachten invloed heeft op het dier, in tegenstelling tot een dier dat dood
gaat door een elektrische stroomstoot voor het slachten: het slachten heeft hierbij geen
enkele invloed op het dier. Zo weten wij dat de Qor-aan het dier dat door een elektrische
schok is gedood verboden heeft verklaard wanneer deze dood gaat voor het slachten.
Omdat een dier dat door een elektrische schok dood gaat hetzelfde is als het dier dat
doodgeslagen wordt. Allaah heeft het verbod ervan in de Qor-aan verduidelijkt behalve als
het geslacht wordt en er nog leven in is.

Ten tweede willen wij duidelijk stellen dat het verdoven van dieren op een voor hen
pijnlijke manier, Islamitisch niet toegestaan is. De Profeet - sallallaahoe 'alayhie was sallam
- heeft het namelijk verboden om dieren te pijnigen en te kwellen. Wij worden in het
algemeen juist opgedragen goed en zacht in de omgang te zijn met dieren en in het
bijzonder tijdens het slachten.

Ibnoe 'Abbaas overlevert dat de Profeet - sallallaahoe 'alayhie was sallam - heeft gezegd:

"Neemt datgene wat een ziel heeft niet als doelwit."

In een andere overlevering (ook) van Moeslim overlevert Djaabir ibnoe a€˜Abdillaah:

"De Profeet verbood het martelen van dieren..."



Ook heeft Imaam Moeslim overgeleverd van Shaddaad ibnoe Aws dat de Profeet -
sallallaahoe 'alayhie was sallam - heeft gezegd:

"Waarlijk, Allaah heeft wat betreft alles goedheid voorgeschreven. Als jullie doden,
doodt dan op de beste wijze en als jullie slachten, slacht dan op de beste wijze en laat
een ieder van jullie zijn mes (goed) slijpen en het te slachten dier geruststellen."


Het is een persoon toegestaan, wanneer hij moeite heeft met het slachten van een dier, dit
te verdoven en het vervolgens te slachten, mits het nog in leven is. Ook is dit toegestaan
als zich een andere noodzaak voordoet." Einde citaat.

Shaykh Ibn 'Oethaymien - rahimahoellaah - zei betreffende een duidelijk teken
waarmee je kunt weten of het dier gestorven is door de elektrische schok of
voor zijn dood geslacht is, hij zei:


"Wanneer er (veelvuldig) bloed stroomt na het slachten van het dier betekent dit dat het
dier niet gestorven is aan de elektrische schok, maar dat het dier verdoofd is en vervolgens
geslacht. Hiervan uitgaand betekent het dat het slachtdier halaal en toegestaan is.

Aangezien de Boodschapper van Allah - sallallaahoe 'alayhie was sallam - zei:

"Als bloed (van het geslachte dier) vloeit
en er de naam van Allaah over genoemd is, eet ervan"


Het is onmogelijk dat het bloed van een slachtdier normaal veel vloeit behalve wanneer
het dier levend geslacht wordt.

Echter wanneer het slachtdier dood is dan zal het bloed na het slachten van kleur
veranderen en stollen en alleen maar een heel klein hoeveelheid het lichaam verlaten. In
ieder geval, indien deze elektrische schok die de vrager noemt niet ertoe leidt dat het
slachtdier eraan overlijdt en het slachten mogelijk is voordat de ziel het lichaam verlaat,
dan is het juist en het offer is halaal uitgaande van de uitspraak van Allah:
"Verboden voor jullie zijn het kadaver, het bloed en het vlees van het varken en
hetgeen waarover anders (dan de Naam) van Allaah is uitgesproken, het gewurgde,
het geslagene, het gevallene, het gestokene en dat waar de wilde dieren van gevreten
hebben - behalve wat jullie geslacht hebben."


Soerat al-Maa'iedah (5) aayah 3



Al deze dieren "behalve wat jullie geslacht hebben" hebben een oorzaak van hun dood,
en zeker het gewurgde want die lijkt het meest op de dier die een elektrische schok krijgt.
Ondanks dit heeft Allaah een uitzondering gemaakt voor het dier dat geslacht wordt
voordat het dood gaat, dan is het halaal. Uitgaande van dit is de elektrische schok alleen
maar een middel om het slachten slechts te vergemakkelijken, maar wanneer deze
elektrische schok leidt tot de dood van het dier dan is deze niet toegestaan en is het een
kadaver." Einde citaat. 2

En Shaykh oel-Islaam 'Abdoel-'Aziez Bin Baaz werdt gevraagd betreffende deze
kwestie:


Vraag: Wat is de regelgeving omtrent het verdoven van dieren voor het slachten, zodat er
geen oververmoeidheid ontstaat?

Antwoord: Het verdoven kan geen kwaad als hij het dier slacht zolang het nog leeft. Dit
kan geen kwaad, maar er mag geen sprake zijn van kwelling. Het verdoven kan geen
kwaad, maar kwellen door (het dier) te slaan met een stok of een hamer op het hoofd of
iets dergelijks, of met een pistool, dat hij het inschiet met een pistool, dit is kwelling dat
niet is toegestaan. Maar dat hij (degene die slacht) het (dier) verdooft met iets waardoor
het makkelijk te slachten is voor de slager, zonder dat het dier wordt gekweld, en dat hij
het dier slacht voordat het sterft zonder twijfel, dan kan dit geen kwaad.

Vraagsteller: "Dus als het verdoven leidt tot kwelling dan is het verboden?"

De Shaykh: Het verdoven mag niet middels kwelling, maar je verdooft het met iets, zoals
een drank of een spuit waarmee het verdoofd wordt, zodat het zwak wordt in haar
bewegingen en het de slager in staat stelt om haar te slachten door de koe (bijvoorbeeld)
op haar linkerzij te leggen. En het zelfde geldt voor schapen en kamelen. Hier is niets mis
mee, omdat dit ten goede komt bij het slachten. 3

Vertaling : Aboe AbdirRahmaan
Samenstelling: Selefienederland

Bron: Selefie Nederland - Home


_____________________

1 Fataawa al-Ladjnah ad-Daa'iemah:22/455


2 Noer 'alaa ad-Darb. Fataawa ad-Oedhiyah, ad-Dhakaat, en as-Sayd.

3 http://www.binbaz.org.sa/mat/19833